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NU.

Le culte de la nudité chez les grecs revêtait un aspect éthique. En cela ils évitèrent la sensualité et l'esthétisme.

Dans un passage sur la Grèce et, particulièrement sur les jeux Olympiques, Hegel précise le sens du corps nu de l'athlète représenté:

guerrier de riace, bronze Ve siècle"Un tel culte est la fête que l'homme se donne à lui même en son propre honneur [jolie formule !], sans toutefois conférer à un culte de ce genre la signification de l'essence absolue [pas de volonté d'absolu dans cette présentation d'un beau corps]; c'est en effet seulement l'essence qui s'est manifestée à l'homme, non pas encore l'esprit; elle ne s'est pas encore manifestée à lui comme essence telle qu'elle assume essentiellement figure humaine" [ce que fera le christianisme en donnant à l'apparence cette valeur de signification intérieure].

 

"l'homme se pose donc lui même à la place de la statue comme figure élaborée et façonnée au mouvement parfaitement libre.." [le corps a en un sens le rôle de la statue mais pas sa généralité dans l'athlète on veut voir le corps d'Un homme]

 

Car rien de ce qu'il parait ne révèle un sens caché ou une adoration seulement formelle du corps, son rôle est de représenter au travers de ce corps particulier l'abandon de cette particularité, il n'est plus tel type (Marcel le grec), ni Un corps ou Le corps (comme dans nos concours de beauté actuels).

C'est parcequ'il délaisse sa personne et sa personnalité (pour parler dans notre langage contemporain) qu'il peut incarner quelquechose et c'est ce simple abandon de qui il est qu'il représente.

"Le beau gymnaste est bien l'honneur de son peuple particulier, mais il est une singularité particulière corporelle dans laquelle ont disparu le détail et la signification rigoureuse et le caractère intime de l'esprit qui soutient la vie particulière, les dispositions, les besoins et les moeurs de son peuple."

 

Hegel Phénoménologie de l'esprit. (p240 Aubier traduction Hyppolite)
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